|
با
مبارزه آزادیخواهانه
در مقابل كودتای فاشیستی
دوازده سپتامبر
را به واقعیت زندگی یك خلق مبدل
نمودیم
برگرفته از
کتاب "چگونه
بايد زیست؟"
در
سالهای اولیها ی
كه با مارش
(سرود)های
نظامی كودتای دوازدهم
سپتامبر
سپری میشد، احزاب كردی نیز شعار یا
"همه چیز یا هیچ چیز را" بر زبان
داشتند. حقیقتاً چگونه توانستیم
سالهای سرکوب
و
وحشت و
تاریخی دهه هشتاد را
تحمل نماییم؟ چگونه به استقبال آن
رفتیم؟ شاید اكنون راحت به نظر برسد.
شاید نیرومندی و موفقیت آن دوران ما
آسان به نظر بیاید. اما چندان
هم
راحت نبود.
فرمانده كل نیروهای
تركیه این روزها مدعی است كه "تا بهار
PKK
را نابود خواهیم
ساخت". قبلا نیز میگفت كه ما را ظرف
چهل و هشت ساعت از بین خواهد برد.
حالا نیز این كار را از بهاری به
بهاری دیگر تمدید میكند! این گفتهها
میزان ضعف آنها را نشان میدهد. حال
آنكه؛ اینكه چه كسی دیگری را از بین
خواهد برد نیز خود موضوع بحث
جداگانهای است. اما هرچه باشد در
بالاترین سطح ممكن, نیت و ادعایش را
بر زبان میآورد.
هیچ چیز در دست
نداشتیم. تنها كادر داشتیم. چند مبارز
موجود هم همچو باروتی حاضر برای
انفجار بودند. امیدها و محیط فاقد
چاره و كار و مقاومت انسان را بنگرید.
انسان چگونه نیرومند میشود؟ باید این
را به خوبی درك كرد. عزم و اراده دارید.
اما چقدر قادر به یافتن راه حل مسائل
هستید؟ فهمیدن كافی نیست. زندان و
شكنجه
هم که
وضع را بدتر ميکرد... |
|
متن کامل
|
 |
|
با PKK
آغاز کردیم و با PKK
نیز پیروز خواهیم شد
سخنرانی اختتامیه کنگره
PKK
در کلیه مبارزات تاریخی
اقدامات
اولیه حائز اهمیت است فقط نتیج مابعد
آن نیز بههمین اندازه از اهمیت زیادی
برخوردار است. اگر متعاقب آن اقدامات
جدیدی صورت نگیرد چندان اهمیت تاریخی
نداشته
و به دستاوردی تاریخی تبدیل
نمیشود.
امروز باموفقیت تدارک کنگره
بازسازی
PKK
را به اتمام
میرسانیم.از
ین لحاظ رهبرمان مدت هفت سال است
تدارک
بازسازی
PKK
را به پیش
میبرد. بر اساس رهایی از
تأثیرات رئال سوسیالیزم بر بدنه
سازمان و تحول در پارادیم سابق خلق و
نوآوری علمی, رسیدن به پارادیم جدید
و تجدید ساختار رکن
اساسی بهشمار
میرود. از
مدتی قبل در
ین چارچوب و
از لحاظ
عملی و پراکتیکی فعالیتهای
تدارکاتی انجام شدند. قبل از هرچیز در داخل سازمان لزومات انسجام افکار
آشفته و مغشوش دیده شد. ازین دو
بطور عملی تدارک کنگره, از طرف کمیته
بازسازی
PKK
صورت پذیرفت.
گاهگاهی برخی رفقا نیز
در این زمینه مشارکت
میکردند.
بالاخره با وجود کمبودهایی که
وجود داشت کنگره برگزار شد. بهترتیب
محتوای
مباحثات, عزم راسخ و نهیتاً
انتخابات,
همگی بهسطحی از کیفیت
رسیدند... |
|
متن کامل |
 |
|
PKK
دیروز,
امروز و
آینده
ولاتی ئازاد: ميخواهيم پس از تحلیل و
بررسی دلیل و زمینههای فکری, ذهنیتی
و تاریخی ضرورت تاسیس
PKK
, این نکته را نیز توضیح دهید که
PKK
چگونه توانست موانع پیش روی خود را از
میان بردارد؟
دوران کالکان: با تکیه
بر تجربه 32
سال جنبش
آزدیخواهی خلق کرد که با پیشاهنگی رهبر آپو و
PKK
آغاز گردید توانستیم به
یک تئوری صحیح
دست یافته و با توجه به معیار و
ملاکهای نوین تحلیلی جامعهشناختی بر
اساس آزادی انسان بری خاورمیانه و
کردستان ارائه نمائیم. اگر از
این
منظر بنگریم خواهیم دید که توانسته با
اتوپیا، دگماتیسم و قدرگریی هزاران
ساله مبارزه نموده و ذهنیت نوینی را
شکل دهد. جنبش آپوئیستی در خاورمیانه
یک انقلاب بزرگ است و
این انقلاب
تاثیر فراوانی بر دیگر خلقهای
خاورمیانه داشته و خواهد داشت. زیرا
PKK
انقلاب ذهنیت را در خاورمیانه آغاز
نموده و از
ین به بعد هم با توجه به
پارادیم نوین ادامه خواهد داد.
این
مهم حائز اهمیت فراوانی بوده و مستلزم
توضیح و تشریح
بیشتری میباشد و
نباید چنین تغییر و تحولاتی
را کوچک قلمداد نمود، چرا که
PKK
دارای نیروی تغییر و تحولاتی بنیادین
و جوهری است که
این تغییر و تحولات هم
برای خاورمیانه و هم برای منطقه حائز
اهمیت فراوانی بوده و مباشد. جنبه
دیگر این است که
PKK
در برابر ذهنیت ارتجاعی سیستم مبارزه
نموده، آن را تضعیف و در نتیجه تغییر
میدهد و
این یکی دیگر از خصوصیات
این
انقلاب میباشد...
|
|
|
|
متن کامل |
 |
|
دولت
ــ ملت
مرحله ملتشدن دموکراتیک
و کنفدرالیسم
دمکراتیک
آتاکان ماهير
"تبديلشدن ملت به جزيی از دولت"
تمدن سه قالب ذهنيتی
اساسی دارد؛
يکی اينک ه؛
طبيعت، وحشی محسوب ميشود و به انسان
و جامعه بشری ضرر ميرساند از اينرو
هدف اصلی انسان تسلط و تحکم بر طبيعت
بوده و بايستی آنرا در راستای منافع
خود بکار گيرد. حتی تمدن هم به ازای
حاکميت انسان بر طبيعت تعريف ميشود.
اين ذهنيت و منطق که ريشه در نظام
هيرارشی و تمرکز گرای دولتی دارد مانع
يکیشدن و نزديکی طبيعت و جامعه شده و
درصدد سرپوشگذاشتن بر استثمار طبيعت
ناشی از استثمار طبقات و دولتها و
نظامهای هيرارشيک در جامعه میباشد.
دوم اينکه؛ زن فطرتاً
ناقص است و بايد هميشه در خدمت مرد و
جامعه قرار گيرد و فرهنگ و آيين
پدرسالاری چيزی عادی است. همچنين اين
مرد است که نقش وسيعی در تولد فرزند
دارد نه زن و بالاخره زن در هيچ يک از
مراحل گذشته تاريخی نقش چنان موثری در
توليد و پيشرفت نداشته است... |
|
متن کامل |
 |
|
زن
در صفوف
PKK
در
خصوص سازماندهی زنان در حزب کارگران
کردستان» (PKK) مصاحبهی با رفیق «آسیه دنیز»
ریاست مشترک
PKK
ترتیب دادهیم که در ذیل به نظر
خوانندگان محترم
میرسد.
سوال: چرا در صفوف PKK
وجود
سازماندهای
اختصاصی زنان را
ضروری میبینید؟
آسیه دنیز:
PKK
با هدف پیشبرد مبارزات
آزادیخواهی خلق کرد بهعنوان نخستین ویژگی خود
ظهور نموده است. در برابر همه
ارزشهی منحرف نظام
اقتدارگری حاکم
همواره با شک و تردید برخورد نموده و
معیارهی موجود در نظام را هیچگاه
نپذیرفته است. بدین خاطر
PKK
در مراحل ظهور خود, شخصیت زن و مرد را
از نو بازآفرینی نموده است. مبارزات
اجتماعی نوین, آفریدن شخصیت نوینی را
توسعه بخشید و در مدت زمان
کوتاهی بر
هر کسی تاثیر نهاد. در
معنی اجتماعی
خود, در سطح
انقلابی تغییر و تحول
یجاد نمود. در مرحله پیشرفت مبارزات
PKK
در خصوص مبارزه
آزادی زن برخوردی
بنیادین با مسئله جنسیت صورت گرفت و
از ینرو در سطح وسیعی, زنان به صفوف
مبارزات آن پیوستند. «رهبر آپو» منبع
همه مشکلات و معضلات
اجتماعی را نشأت
گرفته از
بردگی زن دانسته و به موازات
آن, زمینههی
سازماندهی زنان را به
واسطه تحلیل و تحقیقی وسیع مهیا نمود.
جنبش زن آزاد, روشنیبخش راه
آزادی
زنان و بویژه زنان کرد بوده و
ایستار
ارادهمندی به آنان اعطا نموده است؛
زن کردی را که هویت خویش را شناخته و
به جوهر راستین خود بازگشته, خلق
نموده است. همچنین در تغییر و تحولات
اجتماعی نقش پیشاهنگی داشته است.
البته همراه با پیشرفتهای
مذکور, کاستیها و نواقصی نیز وجود
دارند. اهدافی که بیستی در مدت زمان
مشخصی محقق میشدند و با تاخیر مواجه
گردیدند, گاها راه را بر بروز مشکلاتي
جدی میگشودند...
|
|
متن کامل |
 |
|
قرن
بیست و یکم قرن نظم دادن نوین
به رابطه میان جنسهاست
متن ذیل گزیده از کتاب «اصرار بر
سوسیالیسم, اصرار بر انسانیت»
میباشد. «رهبر آپو» در
ین نوشته
ضرورت بازیابی هویت زنبودن و
مردبودنی حقیقی و شکلدهی رابطههای آنها را مطرح ساخته و موانع
پیشروی ین امر را ارزیابی و
راهکارهای گذار از آنها را ارائه
میدهند.
لازم است
که مبارزه
داخلی را بسیار توسعه دهیم؛
چرا که به نظر من, مواخذه و مبارزه
درونی در شخصیت شما بسیار ضعیف است.
مبارزه سوسیالیستی و درون شخصیتی وجود
ندارد و بسیار خودپسند و خود بزرگبین هستید.
حتی بر ین عقیدهام که من نیز
تا به امروز انسان
کاملی نگشتهام؛ با
این وجود وجه
شباهتی به هیچ یک از
مردان ندارم. من آن
مردی که شما
دریافتهاید, نگشتهام. اکنون
ین
مقایسه را
بخوبی انجام
میدهم و جز
این راهی برای شکستدادن مردان متقلب
وجود ندارد.
این مردان خود را
مردی
کامل و تمام عیار
میپندارند, اما من
میدانم که آنان چگونه
مردانی هستند.
آنان مردان دیکتاتوری هستند که از
پلیدی آکنده شدهاند. من, [ذهنیت]
مردبودن را مورد تحلیل قرار
میدهم و
آنرا میکشم. «کشتن مرد» در واقع
یکی
از مبانی سوسیالیسم است. «کشتن مرد»
یعنی نابودی اقتدار و همچنین به
معنی
کشتن حاکمیت
یکجانبه و نابرابر, کشتن
عدم تفاهم و
حتی کشتن تدریجی فاشیسم,
دیکتاتوری و دسپوتیسم خواهد بود...
|
|
متن کامل |
 |
|
نوشتههای رفیق سهرهلدان (سما
یوجه)
در مورد عملیات رفیق زیلان (زینب
كناجی)
قلبی كه
پرندهوار پرواز
میکند
چند
ل حظه پیش،
زینب چند تا ژتون تلفن گرفته
و در مقابل كیوسك تلفن منتظر بود تا نوبت به او
برسد. كیوسك تلفن در كنار جادهای پر رفت و آمد و شلوغ قرار داشت. دشمن اسم
ین خیابان را «خیابان جمهوریت»
گذاشته بود. اسم عامیانه
این منطقه به «میدان
یاوهگویی» شهرت داشت. زینب با
داشتن حس عمیق مبارزه، مثل هر كس ساكت در
جای خود ایستاده بود. ظاهراً
ساكت و آرام بود. با
استخوانهای برآمده، نحیف، با
صورتی كه در برابر
آفتاب كدر شده و با
چشمهی براق و سیاهش شكل
یك زن كرد را متجسم
مینمود.
با قیافهی
كه حامله مینمود
از هر گونه شك و شبهه دشمن در امان
میماند؛
این حركت او، انسان را به
یاد زنان درسیمی میاندازد
كه برای اینكه تسلیم نشوند خود را از
بلندی و صخره به پایین پرت كرده و زنان
حاملهای
كه سربازان دشمن بر
روی نوزادان آنها شرطبندی كرده و بعد برای اثبات
ادعای خود
به شكلی بسیار وقیحانه شكم آنها را پاره
میكردند.
كیفی كه در دست داشت موجب
خونسردی او میشد
و جلب توجه از او سلب
میشد.
اما تحولات و
حوادثی كه در زیر
این ظاهر
مخفی بود به هیچ وجه مثل ظاهر او آرام
و ساكت نبود. چشمهایش عقابگونه، حاكم بر اوضاع بود، ذهنش به اندازه چهرهاش
راحت و ساكت نبود. گویا در سرش
گردبادی از افكار و احساسات
شروع به ورزيدن کرده بود
اما او با مهارت
خاصی همه آنها را ردیف و مرتب
میكرد
و از طرفی دیگر احساسات و افكار خودش را به موازات هم در
میآورد.
این فعل و انفعالات در مغز زینب در چند دقیقه آخر به اوج خود رسیده بود...
|
|
متن کامل |
 |
|
انتقاد
و خودانتقادی به نام PKK
اسکندر بزرگتری ن جنگجوی تاریخ است,
با این همه
مبارزه
با
خود را از مبارزه با تمام جهان
باارزشتر
و بزرگتر
میداند. حضرت
محمد
نیز
جنگ
با
ارتش
[کافرین و منافقین]
را "جهاد
اصغر"
نامیده اما مبارزه با نفس را "جهاد
اکبر"
مینامد؛
این بیانگر اهمیت
مبارزه
با نفس است. بنابرین
میتوان گفت
یک خودانتقادی سازنده و
تحولساز
برای فرد
به منزله بزرگترین جنگ است.
خودانتقادی مبارزه با ضعفها, نواقص و
خطاهاست. اگر بخواهیم
از منظر
علمی
بدان
نگاه کنیم
چنین
خواهد بود که
عقل و عاطفه تاثیرات
امیال
غریزی را پشتسر گذاشته و & |